ADA pepatah Latin, Vox
populi, vox Dei, yang artinya, “Suara rakyat adalah suara
Tuhan.” Banyak orang menganggap pepatah lama ini benar, dan hal ini
terutama dapat diterima oleh mereka yang percaya pada demokrasi. Namun
apakah berarti suara rakyat atau suara mayoritas adalah suara Tuhan?
Tentu saja, jika benar bahwa suara rakyat adalah suara Tuhan,
maka bisa dikatakan bahwa kaum minoritas atau kelompok yang berbeda pendapat
tidak mempunyai hak, karena mereka akan berada di pihak penentangnya, Setan si
Iblis, dalam hal ini. selaras dengan kata-kata Yesus, ”Siapa yang tidak
memihakku, ia melawan aku, dan siapa yang tidak berkumpul bersamaku, ia
tercerai-berai.” Meskipun tidak banyak yang terpikir untuk mengatakan hal
tersebut secara singkat, faktanya adalah bahwa meskipun kelompok mayoritas
tidak toleran terhadap kelompok minoritas, setidaknya melalui pemikiran dan
tindakan mereka, mereka pun mengatakan hal yang sama.— Matt . 12:30 .
Bahwa suara rakyat bukanlah suara Tuhan, dan belum tentu
demikian, terlihat dari fakta bahwa di berbagai negeri, masyarakat memilih
jenis pemerintahan yang berbeda-beda. Kalau suara rakyat adalah suara
Tuhan, maka Tuhan pasti bingung semua. Namun Allah bukanlah Allah yang
penuh kekacauan atau kekacauan, melainkan Allah yang tertib dan damai.— 1 Kor. 14:33 .
Lagi pula, jika suara rakyat adalah suara Tuhan, itu menunjukkan
bahwa Tuhan sedang berperang melawan diri-Nya sendiri. Dalam pemilu Italia
baru-baru ini, Partai Komunis meraih kemenangan besar. Jika suatu hari
nanti mereka menjadi mayoritas di negara Katolik Roma tersebut dan mengambil
alih kendali pemerintahan, dapatkah dikatakan bahwa merupakan suara Tuhan bahwa
pemerintahan yang mengaku Kristen digantikan oleh pemerintahan yang jelas-jelas
ateis? Akankah Tuhan mengusir Tuhan? Bahkan Iblis pun tidak akan
melakukan hal itu!— Mat. 12:26 .
Suara rakyat sama sekali bukan suara Tuhan, yang sering terjadi
justru sebaliknya. Ikuti suara masyarakat dan kemungkinan besar Anda akan
salah. Oleh karena itu, Harun, yang menjadi imam besar pertama di Israel
zaman dahulu, mendengarkan suara umatnya dalam membuatkan anak lembu emas untuk
mereka, yang kemudian membuatnya kecewa dan malu. Kepada orang yang sama,
Musa berkata, tidak lama sebelum kematiannya, ”Aku tahu betul pemberontakanmu
dan kekakuan lehermu. Jika saat ini saya masih hidup bersama Anda, Anda
terbukti memberontak terhadap Yehuwa, terlebih lagi setelah saya mati!” Musa
seharusnya melakukannyadikenal,
karena ia memimpin, menghakimi, dan memerintah orang Israel selama empat puluh
tahun!— Kel. 32:1-4, 21-24; Ulangan. 31:27 .
Peristiwa lain dalam Alkitab yang mungkin bisa dikutip adalah
ketika bangsa Israel pada zaman Hakim Samuel meminta seorang raja. Ini
adalah suara rakyat, tapi apakah itu suara Tuhan? Hakim Samuel, yang juga
adalah nabi Yehuwa, merasa sakit hati karena rakyatnya menolak dia, namun Allah
Yehuwa memerintahkan dia untuk menuruti tuntutan mereka, ”Dengarkanlah suara
rakyat sehubungan dengan semua yang mereka katakan kepadamu; sebab bukan
kamu yang mereka tolak, melainkan Akulah yang mereka tolak menjadi raja atas
mereka. Sesuai dengan segala perbuatan yang telah mereka lakukan sejak aku
membawa mereka keluar dari Mesir hingga hari ini, yaitu mereka terus
meninggalkan Aku dan mengabdi kepada dewa-dewa lain, demikian pula yang mereka
lakukan terhadap kamu.”— 1 Sam . 8:7, 8 .
Mengingat pengalaman Harun, Musa dan Samuel, seharusnya tidak
sulit untuk memahami bagaimana suara orang-orang Yahudi ketika mereka menolak
Yesus Kristus sebagai Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu sekitar seribu
sembilan ratus tahun yang lalu bukanlah suara yang tepat. suara Tuhan. Sebagaimana
dicatat oleh Lukas, setelah Pilatus untuk ketiga kalinya ingin melepaskan
Yesus, “mereka mulai mendesak, dengan suara nyaring, menuntut agar dia
dipantek; dan suara mereka mulai terdengar.”— Lukas 23:23; Yohanes 1:11, 12 .
Jika suara rakyat benar-benar suara Tuhan,
maka orang-orang yang terpilih untuk menduduki jabatan di zaman modern adalah
pilihan Tuhan. Namun bagaimana pemilu bisa menjadi indikasi kehendak Tuhan
ketika kesuksesan sering kali bergantung pada jumlah uang yang dibelanjakan,
atau pada siapa yang paling mampu melawan hawa nafsu dan prasangka atau
keegoisan masyarakat melalui janji-janji yang sia-sia atau tanpa hati nurani?
Yang relevan dalam hal ini adalah pernyataan Kardinal Wyszynski
dari Polandia dalam sebuah wawancara di konsili ekumenis baru-baru ini di Roma. Ia
mengatakan bahwa Gereja Katolik di Polandia khawatir bahwa pada pemilu bulan
Januari 1957, kemarahan masyarakat akan menyebabkan mereka melakukan protes
besar-besaran. Oleh karena itu, ia memerintahkan semua pendeta Katolik untuk
menginstruksikan umat mereka untuk memilih partai komunis yang atheis. kandidat
yang muncul di surat suara. Hal ini dengan patuh dilakukan oleh umat
Katolik Polandia. Namun apakah persetujuan Hirarki Katolik Roma dan rakyat
jelata terhadap calon-calon komunis yang atheis menjadikan pemilihan mereka
sebagai ekspresi suara Tuhan?— Die
Weltwoche ( Pekan
Dunia ), Zurich, Swiss, 1 Maret 1963.
Bahwa suara masyarakat belum tentu suara Allah ditegaskan lebih
lanjut oleh fakta bahwa Allah Yehuwa mempunyai pemerintahan-Nya sendiri untuk
memerintah dunia ini, kerajaan-Nya dengan Putra-Nya, Yesus Kristus, sebagai
rajanya. Mengenai pemerintahannya, Yesus, ketika berada di hadapan
Pilatus, berkata, ”KerajaanKu bukan dari dunia ini.” ( Yohanes 18:36 ) Itu tidak mewakili suara
manusia di dunia ini tetapi suara Tuhan. Ini adalah kerajaan yang didoakan
oleh semua orang Kristen, baik yang mengaku maupun yang asli, selama sembilan
belas abad, namun hanya orang Kristen sejati yang bertindak selaras dengan doa
tersebut.
Jika suara rakyat adalah suara Allah, maka para rasul Yesus Kristus tidak perlu mengatakan: “Kita harus lebih menaati Allah sebagai penguasa dari pada manusia.” Kapan pun ada pertentangan antara apa yang Allah tuntut dan apa yang dituntut oleh pemerintah dunia, maka orang-orang yang mempraktekkan Kekristenan apostolik akan menjawab dengan cara yang sama, karena mereka tahu betul bahwa suara masyarakat belum tentu merupakan suara Allah.— Kisah 5: 29.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar