Pengaruh Saudi Dan Radikalisme Islam Di Indonesia

 

Pemilihan Gubernur Jakarta tahun 2017, ibu kota Indonesia, telah menarik perhatian dunia dan menghasilkan perpecahan terburuk di negara ini sejak tahun-tahun setelah jatuhnya diktator terakhir, Soeharto, pada tahun 1998. Kampanye tersebut melibatkan keluarga empat mantan presiden, dan menyaksikan demonstrasi hingga setengah juta orang, pencemaran nama baik yang meluas mengenai agama dan etnis, dan berbagai penyelidikan polisi terhadap para pemimpin politik dan agama senior.

Puncaknya pada bulan Mei dengan pemenjaraan Gubernur incumbent atas tuduhan penistaan ​​agama. Ini mungkin menandakan bahwa negara demokrasi terbesar ketiga di dunia itu sedang meluncur ke dalam kekuasaan otoriter atau Islamis.

kontroversi Ahok

Gubernur yang dipenjara adalah Basuki Tjahaja Purnama, yang secara universal dikenal sebagai 'Ahok', yang merupakan etnis Tionghoa dalam masyarakat di mana sentimen anti-China masih kuat, dan Ahok adalah seorang Kristen di negara yang 88 persen Muslimnya. Namun, dia energik dan efisien, menghasilkan peringkat persetujuan 70 persen yang sebelumnya membuatnya menjadi favorit untuk memenangkan pemilihan.

Saat berkampanye September lalu, Ahok mengatakan bahwa ayat Alquran al-Maidah 51, yang memperingatkan umat Islam agar tidak mengambil orang Yahudi atau Kristen sebagai sekutu, disalahgunakan oleh beberapa ulama untuk menyatakan bahwa umat Islam tidak boleh memilih seorang Kristen. Beberapa hari kemudian, video ucapannya yang diedit secara menipu menjadi viral di internet. Majelis Ulama Indonesia setengah resmi mengeluarkan fatwa yang menuduh Ahok penodaan agama, dan Front Pembela Islam (FPI) radikal, yang telah menyerang minoritas Muslim, gereja, dan klub malam, menyerukan demonstrasi menuntut agar dia diadili dan dipenjara.

Ahok kemudian ditangkap dan diadili karena penodaan agama. Dia terus berkampanye tetapi pada 19 April, dia kalah 58 hingga 42 persen. Penuntut kemudian merekomendasikan hukuman percobaan yang sangat ringan ditambah satu tahun hukuman penjara yang ditangguhkan. Namun, pada 9 Mei, kelima hakim mengabaikan rekomendasi tersebut dan menjatuhkan hukuman dua tahun penjara kepada Ahok. Keesokan harinya, tiga dari hakim tersebut dipromosikan oleh Mahkamah Agung Indonesia.

DALAM KELUARGA YANG TERBAGI SECARA POLITIK, ORANG MUNGKIN MENOLAK BERADA DI RUANGAN YANG SAMA SATU SAMA LAIN ATAU MENGHADIRI PERNIKAHAN SATU SAMA LAIN.

Putusan itu telah memecah negara dengan cara yang tidak terlihat dalam beberapa dekade. Ada demonstrasi yang meluas untuk mendukung Ahok, tetapi banyak pendukungnya takut untuk berbicara. Polisi telah berselisih dengan militer. Dalam keluarga yang terbagi secara politik, orang mungkin menolak berada di ruangan yang sama satu sama lain atau menghadiri pernikahan satu sama lain.

Radikalisasi

Pemilu dan pengadilan telah mengekspos peningkatan radikalisasi di Indonesia, terutama di kalangan anak muda. Ada beberapa sumber radikalisasi ini, termasuk dari dalam negeri, tetapi salah satu faktor utamanya adalah jaringan sekolah, beasiswa, imam, dan masjid Saudi yang didanai dengan baik yang mencoba menggantikan interpretasi lokal tentang Islam, yang biasanya mendorong demokrasi dan hubungan damai antara agama, dengan Wahhabisme Saudi . Pengaruh Saudi seperti itu telah muncul kembali di beberapa titik penting dalam sejarah Indonesia.

Tanggapan bersejarah terhadap pengaruh Saudi

 

Pada abad kedelapan belas, Muhammad ibn Abd al-Wahhab, dari siapa interpretasi ekstrim ' Wahabi ' Islam dinamai, dalam aliansi dengan suku Al-Saud, merebut wilayah tengah Jazirah Arab, termasuk kota-kota suci Mekah dan Madinah. Hal ini memancing reaksi dan argumen di seluruh dunia Muslim, termasuk Indonesia.

Namun, konflik besar pertama muncul pada awal abad kesembilan belas di Dataran Tinggi Minangkabau di Sumatera Barat. ^[1] Pada tahun 1803, Wahabi kembali menguasai tempat-tempat suci di Arabia. Selanjutnya, mereka mempengaruhi banyak pelajar dan cendekiawan Indonesia yang, ketika kembali ke Indonesia dari studi atau haji , mencela Islam yang berlaku di tanah air mereka sebagai sinkretis, bahkan pagan dan murtad.

Banyak penduduk setempat, yang memiliki kebiasaan seperti suksesi matrilineal, dengan tajam menolak gagasan baru seperti itu. Konflik ini akhirnya menyebabkan perang skala penuh. Pada tahun 1815, orang-orang yang kembali dari Arab dan pengikutnya, yang dikenal sebagai Padris , membunuh sebagian besar keluarga kerajaan Minangkabau. Lawan mereka mencari bantuan dari kekuatan kolonial lokal, Belanda, yang melihat ancaman dan peluang. Pada tahun 1821, Belanda menguasai daerah tersebut tetapi menghadapi pertempuran panjang yang berlangsung hingga kaum Paderi dikalahkan dan perang berakhir pada tahun 1838.

Tentu saja, ada faktor-faktor penting selain interpretasi Islam yang tandingan. ^[2] Dalam ekonomi yang berubah, pedagang lokal berpikir bahwa mereka mungkin memiliki peluang lebih besar di bawah hukum syariah yang diilhami Padri daripada yang mereka miliki di bawah keluarga penguasa yang ada. Setelah intervensi Belanda, muncul pula tentangan dari kalangan anti-kolonialis. Namun, konflik tersebut dipicu oleh mereka yang ingin memaksakan bentuk Islam yang lebih keras kepada umat Islam yang nyaman berintegrasi dengan budaya lokal.

Reaksi abad kedua puluh terhadap pengaruh Wahhabi

Seabad kemudian, pada tahun 1924, Presiden Turki, Kemal Ataturk, menghapuskan Khilafah, dan Al-Sauds, yang beraliansi dengan Wahhabi , kembali merebut Mekah dan Madinah. Muslim di seluruh dunia bertanya-tanya bagaimana menanggapi perubahan ini dan blok kekuatan spiritual yang baru saja memberontak. Ada konferensi besar di Mekah dan Kairo tentang masa depan Islam yang menarik para pemimpin Muslim di seluruh dunia dan, di bawah tekanan dari Wahhabi , banyak sarjana tradisionalis, termasuk orang Indonesia, meninggalkan apa yang telah menjadi Arab Saudi.

Dua organisasi Muslim besar di Indonesia, Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU) , dengan masing-masing sekitar 40 juta dan 50 juta pengikut, menanggapi dengan cara yang berbeda tetapi tumpang tindih:

·         Muhammadiyah , yang didirikan pada tahun 1912, adalah organisasi reformis yang menginginkan Islam yang lebih murni dan bebas dari pertambahan budaya. Namun, para anggotanya biasanya menginginkan Islam tidak hanya direformasi tetapi juga modern, sesuatu yang berbeda dari Wahhabisme. Sebaliknya, mereka melihat Mohammad Abduh dan para reformis Muslim lainnya sebagai alternatif.

·         NU tradisionalis didirikan pada tahun 1926 sebagian sebagai tanggapan atas penghancuran makam oleh Saudi dan tempat-tempat suci lainnya di Mekah dan Madinah dan rumor bahwa mereka bermaksud untuk menghancurkan makam Nabi. Para pendiri NU melihat ini sebagai ancaman terhadap Islam sejati yang diwujudkan dalam kepercayaan dan praktik yang lebih toleran, khususnya di Jawa Timur ^[3] . Ketika saya menghadiri Muktamar lima tahun NU pada tahun 2015, saya secara khusus dikejutkan oleh penjualan cetakan ulang tahun 1922 karya Menolak Wahhabi oleh Muhammad Faqih Maskumambang, salah satu pendiri NU .

Pendanaan dan organisasi Saudi

ARAB SAUDI TELAH MENGHABISKAN MILIARAN DOLAR UNTUK MENGEKSPOR MEREK ISLAMNYA KE DUNIA MUSLIM.

Terutama sejak 1979, tahun ketika kaum radikal mengambil alih Masjidil Haram di Mekah dan Ayatollah Syiah merebut kekuasaan di Iran, Arab Saudi telah menghabiskan miliaran dolar untuk mengekspor merek Islamnya ke dunia Muslim. Di Indonesia, telah mendirikan lebih dari 150 masjid, menyediakan buku-buku ke sekolah-sekolah, mendatangkan da'i dan guru sendiri, dan mengucurkan ribuan beasiswa untuk studi pascasarjana di Arab Saudi. ^[4]

Pusat utama dari program ini adalah Lembaga Studi Islam dan Bahasa Arab (LIPIA), sebuah universitas yang sepenuhnya didanai Saudi di Jakarta Selatan. LIPIA dibuka pada tahun 1980, dengan tujuan nyata untuk menyebarkan pengetahuan tentang bahasa Arab—tidak ada bahasa Indonesia di kampus. Kuliah di LIPIA gratis, musik, televisi, dan tawa keras dilarang. Laki-laki dan perempuan dipisah. Kementerian Agama mengakreditasi LIPIA pada tahun 2015, tetapi telah menyuarakan keprihatinan apakah LIPIA akan menegakkan Islam moderat dan falsafah negara Indonesia Pancasilayang menjunjung tinggi toleransi beragama. Setelah kunjungan Raja Saudi Salman ke Indonesia pada Maret 2017, Saudi mengatakan mereka ingin membuka dua atau tiga lagi lembaga serupa.

Alumni universitas Saudi telah menjadi berpengaruh di kalangan ekstremis. Mereka termasuk Habib Rizieq, pendiri Front Pembela Islam , dan Jafar Umar Thalib, yang mendirikan milisi Laskar Jihad anti-Kristen . Pada tahun 1972, uang Saudi membantu mendirikan sekolah Al-Mukmin di Ngruki, Jawa Tengah, yang menjadi sarang para radikal, termasuk beberapa yang ambil bagian dalam Bom Bali 2002. Pada awal 2000-an, kelompok teroris Jemaah Islamiyah juga menerima dana dari badan amal Saudi. Sekarang, banyak dari kelompok radikal ini telah menjadi mandiri.

Melawan balik

BANYAK ORANG INDONESIA SEKARANG MENYADARI BAHWA MEREKA TERLALU BERPUAS DIRI TENTANG LUASNYA EKSTREMISME.

Salah satu efek positif dari pengadilan dan pemenjaraan Ahok adalah bahwa banyak orang Indonesia sekarang menyadari bahwa mereka terlalu berpuas diri tentang tingkat ekstremisme, dan ini telah menyebabkan kampanye yang lebih agresif untuk menghadapi radikalisme Islam. Beberapa di antaranya telah berada di tingkat keamanan dan kepolisian.

Menyusul kampanyenya untuk memenjarakan orang lain karena penistaan , pemimpin FPI Rizieq Shihab sendiri kini telah diselidiki karena penistaan ​​​​setelah laporan bahwa ia merendahkan Tritunggal Mahakudus. Dia juga telah ditanyai mengenai tuduhan bahwa dia menghina Pancasila , Sukarno (presiden pertama Indonesia yang dihormati), dan mata uang Indonesia (dengan mengklaim bahwa uang kertas baru menampilkan simbol Komunis). Pada 30 Mei, dia didakwa di bawah undang-undang pornografi karena diduga mengirim pesan seksual eksplisit kepada Firza Husein, yang telah ditangkap karena pengkhianatan karena dicurigai mencoba mengatur kudeta. Namun, polisi belum bisa memeriksa Shihab karena dia melarikan diri ke Arab Saudi. Pemerintah juga telah mengumumkan bahwa mereka akan melarang kelompok radikal Hizbut Tahrirkarena seruannya untuk pemulihan Khilafah melanggar Pancasila . Selain itu, memperkenalkan aturan baru untuk menghentikan penyebaran pandangan radikal di universitasnya. ^[5]

Implikasi global

LEBIH DARI SEPARUH UMAT KRISTEN DUNIA YANG TINGGAL DI NEGARA-NEGARA MAYORITAS MUSLIM TINGGAL DI INDONESIA.

Pengungkapan baru-baru ini tentang tingkat radikalisasi di Indonesia penting tidak hanya bagi orang Indonesia tetapi juga bagi seluruh dunia. Muslim dari Indonesia 20 kali lebih kecil kemungkinannya untuk mencoba bergabung dengan ISIS dibandingkan Muslim dari AS, dan 50 kali lebih kecil kemungkinannya dibandingkan Muslim dari Inggris atau bagian lain Eropa. Ini penting bagi gereja karena ancaman radikal Islam di seluruh dunia, dan fakta bahwa lebih dari separuh umat Kristen dunia yang tinggal di negara-negara mayoritas Muslim tinggal di Indonesia.

Masa depan negara tidak pasti. Struktur agama, sosial, dan politik telah teregang dan mungkin akan robek, terutama jika taktik yang digunakan dalam pemilihan Gubernur diulang secara nasional dalam pemilihan Presiden berikutnya, yang dijadwalkan pada tahun 2019. Indonesia adalah negara demokrasi terbesar ketiga di dunia. dan satu-satunya negara mayoritas Muslim di sepuluh ekonomi terbesar di dunia. Jika menyerah pada radikalisme Islam atau pemerintahan otoriter, maka masa depan dunia Muslim dan kita semua akan terlihat mengerikan.

Bagaimana kita bisa menanggapi?

KITA PERLU MENDORONG PEMERINTAH KITA UNTUK MENDESAK SAUDI MENGAKHIRI PENYEBARAN EKSTREMISME MEREKA DI SELURUH DUNIA.

Terlalu sering ketika orang luar memikirkan Islam, mereka default ke gambar Timur Tengah dan Arab, meskipun mereka hanya seperlima dari Muslim dunia. Kita perlu lebih memperhatikan sebagian besar negara mayoritas Muslim, di Asia dan Afrika, dan perjuangan mereka dengan ide-ide ekstremis yang sebagian besar berasal dari Timur Tengah. Saudi baru-baru ini berdebat keras bahwa mereka ingin memerangi radikalisme, tetapi ada beberapa tindakan yang menyertai kata-kata mereka. Kita perlu mendorong pemerintah kita untuk mendesak Saudi mengakhiri penyebaran ekstremisme mereka di seluruh dunia.

Musim semi ini saya beruntung bisa bepergian secara ekstensif dengan senior-senior Indonesia. Salah satunya, Alwi Shihab, mantan menteri luar negeri, dan sekarang utusan khusus Presiden Indonesia untuk Timur Tengah dan Organisasi Kerjasama Islam , mengatakan kepada kami:

“Lima belas tahun yang lalu, Anda memerangi Al-Qaida. Sekarang Anda, dan kami, sedang memerangi ISIS. Lima belas tahun dari sekarang, Anda akan melawan organisasi lain. Tapi itu adalah perang yang sama; itu adalah ideologi yang sama. Anda membutuhkan kami, dan kami membutuhkan Anda. Kita bisa menjadi teman melawan musuh bersama.”

Kita membutuhkan persahabatan yang lebih dalam dengan Muslim seperti itu.

 

Oleh : Profesor Paul Marshall Professor Of Religious Freedom at Baylor University and Senior Fellow at Leimena Institute Jakarta and The Hudson Institute.